Annexe - Les symboles de l'anarchie

1 Quelle est l'histoire du drapeau noir ?
2 Pourquoi le drapeau rouge et noir ?
3 D'où vient le cercle A ?

Présentation

L'anarchisme a toujours été délibérément pour une vaste et parfois vague plate-forme politique. Le raisonnement est sain ; les plans créent un dogme rigide et étouffent l'esprit créatif de la révolte. Dans le même sens et entraînant les mêmes problèmes, les anarchistes ont rejeté la direction « disciplinée » que l'on retrouve dans de nombreux autres groupes politiques de la gauche. Le raisonnement est également judicieux; le leadership fondé sur l'autorité est intrinsèquement hiérarchique.

Il semble logique de suivre que, puisque les anarchistes se sont éloignés de tout ce qui est statique, que nous ferions aussi peur de l'importance des symboles et des icônes. Pourtant le fait est que les anarchistes ont utilisé le symbolisme dans notre révolte contre l'État et la capitale, dont les plus célèbres sont le cercle A, le drapeau noir et le drapeau rouge et noir. Cette annexe tente de montrer l'histoire de ces trois symboles emblématiques et d'indiquer pourquoi ils ont été repris par les anarchistes pour représenter nos idées et notre mouvement.

Ironiquement assez, l'un des symboles anarchistes originaux était rouge drapeau. Comme le disait l'anarchiste Communard Louise Michel, «Lyon, Marseille, Narbonne, avaient toutes leurs propres Communes, et comme la nôtre [à Paris], leur stoo se noyait dans le sang des révolutionnaires. C'est pourquoi nos drapeaux sont rouges. Pourquoi nos bannières rouges font-elles si terriblement peur aux personnes qui les ont fait taper cette couleur ? » [La Vierge Rouge : Mémoires de Louise Michel, p. 65] Le 18 mars 1877, Kropotkine participa à une marche de protestation à Berne impliquant les anarchistes "portant le drapeau rouge en l'honneur de la Commune de Paris" pour "en Suisse, la loi fédérale interdit l'affichage public du drapeau rouge." [Martin A. Miller, Kropotkine, p. 137] historiens anarchistes Nicolas Walter et Heiner Becker notent que "Kropotkin a toujours préféré le drapeau rouge." [Peter Kropotkin, Agissez pour vous-mêmes, p. 128] Lors de la fête du travail en 1899, Emma Goldman donne des conférences aux mineurs de Spring Valley, Illinois, qui se terminent par une manifestation qu'elle dirigea. "portant un grand drapeau rouge." [Vivre ma vie, vol. 1, p. 245] Selon l'historienne Caroline Waldron Merithew, les 300 marcheurs "a défendu les ordres de la police de faire tomber le drapeau rouge de l'anarchie." [Mère anarchiste, p. 236]

Cela ne devrait pas surprendre, car l'anarchisme est une forme de socialisme et est issu des mouvements socialistes et ouvriers généraux. Les racines communes impliqueraient une imagerie commune. Cependant, à mesure que le socialisme général se développait au XIXe siècle en social-démocratie réformiste ou en socialisme d'État des marxistes révolutionnaires, les anarchistes développaient leurs propres images de révolte basées sur celles soulevées par les travailleurs en lutte. Comme on le verra, ils proviennent de l'anarchisme révolutionnaire le plus directement associé aux mouvements ouvriers et socialistes plus larges, c'est-à-dire à la tradition sociale anarchiste dominante et dominante. Comme l'a dit Nicholas Walter :

«[L']étude sérieuse de l'anarchisme devrait être basée sur les faits plutôt que sur la fantaisie, et se concentrer sur les gens et les mouvements qui ont effectivement utilisé le mot. Cependant vieux et large les idées de l'anarchisme peut être . . . personne ne se dit anarchiste avant [Proudhon en] 1840, et aucun mouvement ne se dit anarchiste avant les années 1870 . . . Le mouvement anarchiste actuel a été fondé par les sections anti-autoritaires de la Première Internationale. Ce fut certainement le premier mouvement anarchiste, et ce mouvement était certainement basé sur une version libertaire du concept de lutte de classe. » [Le passé anarchiste et autres essais, p. 60 à 1)

Sans surprise, les premiers symboles anarchistes reflétaient les origines et les idées de ce mouvement de lutte de classe. Les drapeaux noir et rouge et noir ont d'abord été utilisés par les anarchistes révolutionnaires. Le drapeau noir fut popularisé dans les années 1880 par Louise Michel, une militante communiste-anarchiste française de premier plan. De l'Europe, elle s'est propagée à l'Amérique lorsque les communistes-anarchistes de la Association internationale des travailleurs Elle a été soulevée dans leur lutte contre le capitalisme avant d'être reprise par d'autres anarchistes de la lutte de classe révolutionnaire à travers le monde. Le drapeau rouge et noir a d'abord été utilisé par la section italienne de la Première Internationale et ce fut le premier à passer du collectiviste au communiste-anarchisme en octobre 1876. [Nunzio Pernicone, Anarchisme italien, 1864-1892, p. 111] De là, il s'étend au Mexique et est utilisé par les militants anarchistes avant d'être réinventé par les anarcho-syndicalistes espagnols dans les années 1930. Comme l'anarchisme lui-même, les drapeaux anarchistes sont le produit de la lutte sociale contre le capitalisme et l'étatisme.

Nous tenons à souligner que cette annexe est en partie basée sur l'essai de Jason Wehling de 1995 Anarchisme et histoire du drapeau noir. Inutile de dire que cette annexe ne couvre pas tous les symboles anarchistes. Par exemple, récemment, le drapeau rouge et noir est devenu complété par le drapeau vert et noir de l'éco-anarchisme (le symbolisme du vert ne devrait pas avoir besoin d'explication). D'autres symboles libertaires populaires incluent l'IWW inspiré "Wildcat" (représentant, bien entendu, la spontanéité, l'action directe, la solidarité et le militantisme d'une grève sauvage), Rose noire (inspiré, sans doute, par la demande de grève des travailleuses IWW dans Lawrence, 1912, pour non seulement le pain, mais aussi pour les roses) et l'ironique "petite bombe noire" (entre autres). Ici nous nous concentrons sur les trois plus célèbres.

"Pourquoi notre drapeau est-il noir ? Le noir est une nuance de négation. Le drapeau noir est la négation de tous les drapeaux. C'est une négation de la nation qui met la race humaine contre elle-même et nie l'unité de toute l'humanité. Le noir est une humeur de colère et d'indignation à tous les crimes odieux contre l'humanité perpétrés au nom de l'allégeance à un État ou à un autre. C'est de la colère et de l'indignation à l'insulte de l'intelligence humaine impliquée dans les prétentions, les hypocrisies et les chicanes bon marché des gouvernements... Le noir est aussi une couleur de deuil; le drapeau noir qui annule la nation pleure également ses victimes les innombrables millions assassinés dans les guerres, externes et internes, à la plus grande gloire et stabilité de quelque État sanglant. Il pleure pour ceux dont le travail est volé (taxé) de payer pour le massacre et l'oppression d'autres êtres humains. Elle pleure non seulement la mort du corps, mais aussi le paralysement de l'esprit sous des systèmes autoritaires et hiérarchiques; elle pleure les millions de cellules cérébrales noircies sans jamais avoir la chance d'éclairer le monde. C'est une couleur de chagrin inconsolable.

"Mais le noir est aussi beau. C'est une couleur de détermination, de détermination, de force, une couleur par laquelle tous les autres sont clarifiés et définis. Le noir est l'entourage mystérieux de la germination, de la fertilité, le terrain de reproduction de la vie nouvelle qui évolue toujours, se renouvelle, se rafraîchit et se reproduit dans les ténèbres. La semence cachée dans la terre, l'étrange voyage du sperme, la croissance secrète de l'embryon dans le ventre tout cela la noirceur entoure et protège.

« Le noir est donc la négation, la colère, l'indignation, le deuil, la beauté, l'espérance, l'encouragement et l'abri de nouvelles formes de vie et de relations humaines sur et avec cette terre. Le drapeau noir signifie toutes ces choses. Nous sommes fiers de le porter, nous le regrettons et nous attendons avec impatience le jour où un tel symbole ne sera plus nécessaire. » ["Pourquoi le drapeau noir ?", Howard Ehrlich (éd.), Réinventer l'anarchie, encore, p. 31-2)

Ici, nous discutons quand et pourquoi les anarchistes ont d'abord pris le drapeau noir comme symbole.

L'utilisation des drapeaux noirs par les anarchistes est amplement relatée. Probablement le plus célèbre était les partisans de Nestor Makhno pendant la Révolution de Russie. Sous la bannière noire, son armée a dirigé une douzaine d'armées et a gardé une grande partie de l'Ukraine libre du pouvoir concentré pendant quelques années. Sur le drapeau noir a été brodé "Liberté ou mort" et "La terre au paysan, les usines aux travailleurs." [Voline, La révolution inconnue, p. 607 à 10] En 1925, les anarchistes japonais Ligue des jeunes noirs et, en 1945, lorsque la fédération anarchiste s'est réformée, leur journal a été nommé Kurohata (Drapeau noir) . [Peter Marshall, Demander l'impossible, p. 525 à 6 En 1968, les élèves portaient des drapeaux noirs (et rouges) pendant les combats de rue et la grève générale en France, ce qui a amené la résurgence de l'anarchisme dans les années 1960 à la vue du grand public. La même année, le drapeau noir a été élevé aux États-Unis. Étudiants pour une démocratie Société Convention nationale. Deux ans plus tard, le magazine britannique Drapeau noir a commencé et est toujours en marche forte. Au tournant du 21e siècle, le drapeau noir était à l'avant des manifestations dites antimondialisation. Aujourd'hui, si vous allez à toute démonstration importante, vous verrez généralement le drapeau noir soulevé par les anarchistes présents.

Cependant, le drapeau noir des anarchistes est né beaucoup plus tôt que cela. Louise Michel, célèbre participante de la Commune de Paris de 1871, a contribué à populariser l'utilisation du drapeau noir dans les cercles anarchistes. Lors d'une réunion publique du 18 mars 1882 pour commémorer la Commune de Paris, elle proclama que "le drapeau rouge n'était plus approprié; [les théanarchistes] devraient lever le drapeau noir de la misère." [Édition Thomas, Louise Michel, p. 191] L'année suivante, elle a mis ses paroles en pratique. Selon l'historien anarchiste George Woodcock, Michel vola le drapeau noir le 9 mars 1883, lors de la manifestation des chômeurs à Paris. Une réunion en plein air des chômeurs a été rompue par la police et environ 500 manifestants, Michel au front portant un drapeau noir et criant « Pain, travail ou plomb ! » marche vers le boulevard Saint-Germain. La foule a pillé trois boulangeries avant que la police attaque. Michel a été arrêté et condamné à six ans d'isolement cellulaire. La pression publique a rapidement forcé l'octroi d'une amnistie. [Anarchisme, p. 251 et 2] Août la même année a vu la publication du journal anarchiste Le Drapeau Noir (Le drapeau noir) à Lyon qui suggère qu'il était devenu un symbole populaire dans les cercles anarchistes. [Sur la Symbolique anarchiste, Bulletin du CIRA, no 62, p. 2] Cependant, les anarchistes avaient utilisé des drapeaux rouges et noirs plusieurs années auparavant (voir section suivanteAinsi, l'utilisation de la couleur noire par Michel n'était pas totalement sans préséance.

Peu après, le drapeau noir s'est rendu en Amérique. Paul Avrich rapporte que le 27 novembre 1884, il a été exposé à Chicago lors d'une manifestation anarchiste. Selon Avrich, August Spies, l'un des martyrs de Haymarket, "a remarqué que c'était la première fois que [le drapeau noir] avait été mis en place sur le sol américain." En janvier de l'année suivante, « Les défilés et les démonstrations de masse en plein air, avec des bannières rouges et noires [...] étaient la forme la plus dramatique de publicité » pour le mouvement anarchiste révolutionnaire en Amérique. Avril 1885 vit Lucy Parsons et Lizzie Holmes à la tête d'une marche de protestation "chaque drapeau, un noir, l'autre rouge." [La tragédie de Haymarket, p. 145, p. 81 et 2 et p. 147] Le drapeau noir continue d'être utilisé par les anarchistes en Amérique, l'un d'eux étant saisi par la police lors d'une manifestation organisée par les anarchistes pour les chômeurs en 1893, au cours de laquelle Emma Goldman parle. [Emma Goldman : Une histoire documentaire des années américaines, vol. 1, p. 144] Vingt et un ans plus tard, Alexander Berkman rapporte une autre marche anarchiste inspirée des chômeurs à New York qui a soulevé le drapeau noir en « Menacer la défiance face au contentement parasitaire et à l'arrogance légitime » des "Exploiter des paresseux bien nourris." ["Le mouvement des chômeurs", Anarchie ! Une Anthologie de la Terre Mère d'Emma Goldman, p. 341]

Il semble que les drapeaux noirs n'apparaissent pas en Russie avant la fondation du Chernoe Znamia ("Blanque noire") mouvement en 1905. Avec la défaite de la révolution de cette année, l'anarchisme est redevenu clandestin. Le drapeau noir, comme l'anarchisme en général, a réapparu pendant la révolution de 1917. Les anarchistes de Petrograd ont pris part aux manifestations de février qui ont fait tomber le tsarisme portant des drapeaux noirs avec "Doux autorité et capitalisme !" sur eux. Dans le cadre de leur activité, les anarchistes ont organisé des détachements armés dans la plupart des villes appelées "Gardes noires" de se défendre contre les tentatives contre-révolutionnaires du gouvernement provisoire. Comme indiqué plus haut, les makhnovistes ont combattu la dictature bolchevique et blanche sous les drapeaux noirs. Sur une note plus sombre, Février 1921 a vu la fin des drapeaux noirs en Russie soviétique. Ce mois-là, les funérailles de Peter Kropotkin ont eu lieu à Moscou. Vingt mille personnes marchèrent en son honneur, portant des bannières noires qui lisent: Là où il y a autorité, il n'y a pas de liberté. [Paul Avrich, Les anarchistes russes, p. 44, p. 124, p. 183 et p. 227] Deux semaines seulement après la marche funèbre de Kropotkin, la rébellion de Kronstadt éclata et l'anarchisme fut définitivement effacé de la Russie soviétique. Avec la fin du stalinisme, l'anarchisme avec son drapeau noir a réapparu dans toute l'Europe orientale, y compris la Russie.

Bien que les événements ci-dessus soient assez bien connus, comme cela a été lié, l'origine exacte du drapeau noir n'est pas. Ce qu'on sait, c'est qu'au début des années 1880, un grand nombre de groupes anarchistes adoptèrent des titres associés au noir. En juillet 1881, la Black International est fondée à Londres. C'était une tentative de réorganiser l'aile anarchiste de la Première Internationale récemment dissoute. En octobre 1881, une réunion à Chicago mène à la Association internationale des travailleurs être formé en Amérique du Nord. Cette organisation, également connue sous le nom de Union européenne, affilié à l'organisation londonienne. [Woodcock, Opération Cit., p. 212-4 et p. 393] Ces deux conférences sont immédiatement suivies de la manifestation de Michel (1883) et des drapeaux noirs de Chicago (1884).

C'est donc vers le début des années 1880 que l'anarchisme et le drapeau noir devinrent inséparablement liés. Avrich, par exemple, affirme qu'en 1884, le drapeau noir "était le nouvel emblème anarchiste." [La tragédie de Haymarket, p. 144] En accord, Murray Bookchin signale que "plus tard, les anarchistes devaient adopter le drapeau noir" en parlant du mouvement anarchiste espagnol en 1870. [Les anarchistes espagnols, p. 57] Walter et Heiner notent également que "il a été adopté par le mouvement anarchiste dans les années 1880." [Kropotkine, Agissez pour vous-mêmes, p. 128]

Maintenant la question devient pourquoi, exactement, le noir a été choisi. Les Chicago "Alarme" a déclaré que le drapeau noir est "le symbole redoutable de la faim, de la misère et de la mort." [cité par Avrich, Opération Cit., p. 144] Bookchin affirme que les anarchistes étaient "d'adopter le drapeau noir comme symbole de la misère des ouvriers et comme expression de leur colère et de leur amertume." [Opération Cit., p. 57] L'historien Bruce C. Nelson note également que le drapeau noir a été considéré "l'emblème de la faim" quand il a été défourné à Chicago en 1884. [Au-delà des martyrs, p. 141 et p. 150] Alors que "a été interprété dans les cercles anarchistes comme le symbole de la mort, de la faim et de la misère" C'était "aussi dit être l'emblème de la rétribution" et dans une procession du travail à Cincinnati en janvier 1885, "il a été reconnu comme étant la bannière de l'intransigeance de la classe ouvrière, comme le démontrent les mots "Aucun quartier" inscrits dessus." [Donald C. Hodges, Le communisme de Sandino, p. 21] Pour Berkman, c'était "symbole de la famine et de la misère désespérée." [Opération Cit., p. 341] Louise Michel a déclaré que "le drapeau noir est le drapeau des grèves et le drapeau de ceux qui ont faim." [Opération Cit., p. 168]

Dans ce sens, Albert Meltzer soutient que l'association entre le drapeau noir et la révolte ouvrière "originée à Reims [France] en 1831 (travail ou mort) dans une manifestation au chômage." [Le livre Anarcho-Quiz, p. 49] Il a ensuite affirmé que c'était l'action de Michel en 1883 qui solidifiait l'association. Les liens entre les révoltes en France et l'anarchisme sont encore plus forts. Comme Murray Bookchin enregistre, à Lyon "[i]n 1831, les artisans tisser des soies [...] se sont levés dans un conflit armé pour gagner une meilleure tarif, ou contrat, des marchands. Pendant une brève période, ils ont effectivement pris le contrôle de la ville, sous les drapeaux rouges et noirs, ce qui a fait de leur insurrection un événement mémorable dans l'histoire des symboles révolutionnaires. Leur utilisation du mot mutuelisme pour indiquer la disposition associative de la société qu'ils préféraient faire de leur insurrection un événement mémorable dans l'histoire de la pensée anarchiste aussi, puisque Proudhon semble avoir pris le mot d'eux pendant son bref séjour dans la ville en 1843-4." [La troisième révolution, vol. 2, p. 157] Sharif Gemie le confirme, notant qu'un rapport de police envoyé au préfet lyonnais disait : "Les tisserands de la Croix-Rousse ont décidé que demain ils descendraient à Lyon, portant un drapeau noir, appelant au travail ou à la mort." La révolte vit le drapeau noir levé :

« À onze heures du matin, les colonnes de tisserands de soie descendirent les pentes de la Croix-Rousse. Certains portaient des drapeaux noirs, la couleur du deuil et un rappel de leur détresse économique. D'autres poussèrent des pains sur les baïonnettes de leurs canons et les retenèrent à l'écart. La force symbolique de cette action a été renforcée par un slogan répété: «pain ou plomb!»: en d'autres termes, s'ils ne recevaient pas de pain qu'ils pouvaient se permettre, alors ils étaient prêts à affronter des balles. Au cours de la rébellion, une expression plus éloquente a été conçue: 'Vivre en travaillant ou mourir en combattant]. "Vivre travailler ou mourir en combattant!". Certains témoins rapportent avoir vu cela peint sur un drapeau noir." [Charif Gemie, Révolutions françaises, 1815-1914, p. 52 à 53

Kropotkin lui-même affirme que son utilisation s'est poursuivie dans le mouvement ouvrier français après ce soulèvement. Il note que les travailleurs de Paris "au mois de juin [1848] leur drapeau noir de pain ou de travail" [Agissez pour vous-mêmes, p. 100] Les drapeaux noirs étaient également accrochés aux fenêtres à Paris le 1er mars 1871, au mépris des Prussiens marchant à travers la ville après leur victoire dans la guerre franco-prussienne. [Stewart Edwards, Les Communards de Paris, 1871, p. 25]

L'utilisation du drapeau noir par les anarchistes est donc l'expression de leurs racines et de leur activité dans le mouvement ouvrier en Europe, en particulier en France. L'adoption anarchiste du drapeau noir par le mouvement dans les années 1880 reflète son utilisation comme "le symbole traditionnel de la faim, de la pauvreté et du désespoir" et que c'était "augmenté lors des ascensions populaires en Europe comme signe de non reddition et pas de quart." [Walter et Becker, Agissez pour vous-mêmes, p. 128] Ceci est confirmé par le premier journal anarchiste à être appelé Drapeau noir: « Sur les hauteurs de la ville [de Lyon] à la Croix-Rousse et Vaise, les ouvriers, poussés par la faim, soulevèrent pour la première fois ce signe de deuil et de vengeance [le drapeau noir], et en firent donc l'emblème des revendications ouvrières. » [Le Drapeau Noir, n° 1, 12 août 1883] Louise Michel s'en est fait l'écho :

"Combien de gens furieux, jeunes, seront avec nous quand les bannières rouges et noires flotteront dans le vent de la colère! Quelle vague de marée ce sera quand les bannières rouges et noires se lèveront autour de la vieille épave !

« La bannière rouge, qui a toujours défendu la liberté, effraie les bourreaux parce qu'elle est si rouge avec notre sang. Le drapeau noir, avec des couches de sang sur lui de ceux qui voulaient vivre en travaillant ou mourir en combattant, effraie ceux qui veulent vivre du travail des autres. Ces bannières rouges et noires nous hurlent du deuil de nos morts et de nos espoirs pour l'aube qui éclate. » [La Vierge Rouge : Mémoires de Louise Michel, p. 193 à 4)

L'abattage massif des Communards par la classe dirigeante française après la chute de la Commune de Paris en 1871 pourrait également expliquer l'utilisation du drapeau noir par les anarchistes à cette époque. Noir « est la couleur du deuil [du moins dans les cultures occidentales], il symbolise notre deuil pour les camarades morts, ceux dont la vie a été prise par la guerre, sur le champ de bataille (entre États) ou dans les rues et sur les piquets (entre classes). » [Chico, Les lettres, Liberté, vol. 48, no 12, p. 10] Étant donné les 25 000 morts dans la Commune, beaucoup d'entre eux anarchistes et socialistes libertaires, l'utilisation du drapeau noir par les anarchistes par la suite serait logique. Sandino, le socialiste libertaire nicaraguayen (dont l'utilisation des couleurs rouges et noires nous discutons ci-dessous) a également dit que le noir représentait le deuil ("Rouge pour la liberté, noir pour le deuil, et le crâne pour la lutte à la mort" [Donald C. Hodges, Le communisme de Sandino24).

Indépendamment d'autres significations, il est clair que les anarchistes ont pris le drapeau noir dans les années 1880 parce que c'était, comme le drapeau rouge, un symbole reconnu de la résistance de la classe ouvrière au capitalisme. Ce n'est pas surprenant étant donné la nature de la politique anarchiste. Tout comme les anarchistes fondent nos idées sur la pratique de la classe ouvrière, nous baserons également nos symboles sur ceux créés par cette auto-activité. Par exemple, Proudhon et prendre le terme "Mutualisme" des travailleurs radicaux a également soutenu que "associations de travailleurs" avait "spontanément, sans stimulation et sans capital a été formé à Paris et à Lyon. La preuve en est la pratique actuelle, la pratique révolutionnaire. [Pas de Dieu, pas de Maîtres, vol. 1, p. 59 à 60] Il considérait ses idées comme une expression de l'auto-activité de la classe ouvrière. En effet, selon K. Steven Vincent, "proche similarité entre l'idéal associatif de Proudhon et le programme des Mutualistes lyonnais" et qu'il y avait « une convergence remarquable [entre les idées], et il est probable que Proudhon ait pu articuler son programme positif de manière plus cohérente à cause de l'exemple des travailleurs de la soie de Lyon. L'idéal socialiste qu'il défendait était déjà réalisé, dans une certaine mesure, par ces ouvriers. » [Pierre-Joseph Proudhon et la montée du socialisme républicain français, p. 164] D'autres anarchistes ont fait des arguments similaires à propos de l'anarchisme étant l'expression de tendances dans la lutte de classe ouvrière contre l'oppression et l'exploitation et ainsi l'utilisation d'un symbole ouvrier traditionnel serait une expression naturelle de cet aspect de l'anarchisme.

De même, peut-être est-ce le commentaire de Louise Michel que le drapeau noir était le "Drapeau des grèves" qui pourrait expliquer le nom du Union européenne fondée en 1881 (et donc l'utilisation croissante du drapeau noir dans les cercles anarchistes au début des années 1880). Au moment de son congrès fondateur, Kropotkin formulait l'idée que cette organisation serait une "L'Internationale des Strikers" (Internationalee Gréviste) -- ce serait "une organisation de résistance, de grèves." [cité par Martin A. Miller, Kropotkine, p. 147] En décembre 1881, il discuta de la relance de l'Association internationale des travailleurs Union européenne pour "être capable de faire la révolution, la masse des travailleurs devra s'organiser. La résistance et les grèves sont d'excellentes méthodes d'organisation pour ce faire.» Il a souligné que "la grève développe le sentiment de solidarité" et a soutenu que la première "est née de grèves, c'était fondamentalement une organisation de grévistes." [cité par Caroline Cahm, Kropotkine et la montée de l'anarchisme révolutionnaire, 1872-1886, p. 255 et p. 256]

A "Strikers International" Il faudrait le drapeau des grévistes et peut-être Union européenne J'ai son nom. Cela s'inscrit bien sûr parfaitement dans l'utilisation du drapeau noir comme symbole de la résistance ouvrière par l'anarchisme, expression politique de cette résistance.

Cependant, le drapeau noir ne remplace pas instantanément le drapeau rouge en tant que symbole anarchiste principal. L'utilisation du drapeau rouge a continué pendant quelques décennies dans les cercles anarchistes. Ainsi, nous trouvons Kropotkin écrit au début des années 1880 de "Les groupes anarchistes... Comme le souligne Woodcock, "le drapeau noir n'a pas été universellement accepté par les anarchistes en ce moment. Beaucoup, comme Kropotkine, se considéraient encore comme socialistes et comme les leurs aussi. » [Mots d'un rebelle, p. 75 et p. 225] De plus, les anarchistes de Chicago utilisent des drapeaux noirs et rouges tout au long des années 1880. Les anarchistes français portaient trois drapeaux rouges à l'enterrement de la mère de Louise Michel en 1885 ainsi qu'à ses propres funérailles en janvier 1905. [Louise Michel, Opération Cit., p. 183 et p. 201] L'anarchiste japonais, par exemple, a manifesté sous des drapeaux rouges portant les slogans "Anarchie" et "Communisme anarchiste" en juin 1908. [John Crump, Hatta Shuzo et l'anarchisme pur dans l'entre-deux-guerres au Japon, p. 25] Trois ans plus tard, les anarchistes mexicains ont déclaré avoir "Hois le drapeau rouge sur les champs d'action du Mexique" dans le cadre de "la guerre contre l'Autorité, la guerre contre le Capital et la guerre contre l'Eglise." Ils étaient "combattre sous le drapeau rouge au fameux cri de 'Land and Liberty'." [Ricardo Flores Magon, Terre et liberté98 et 100]

Pendant une période considérable, les anarchistes utilisaient des drapeaux rouges et noirs comme symbole. La dérive générale du drapeau rouge vers le noir doit être placée dans le contexte historique. Dans les années 1880, le mouvement socialiste changeait. La social-démocratie marxiste devenait la tendance socialiste dominante, avec le socialisme libertaire en déclin relatif dans de nombreux domaines. Ainsi, le drapeau rouge était de plus en plus associé au côté autoritaire et statutiste (et de plus en plus réformiste) du mouvement socialiste. Afin de se distinguer des autres socialistes, l'utilisation du drapeau noir a un sens parfait car il était un symbole accepté de la révolte ouvrière comme le drapeau rouge.

Après la Révolution russe et son passage à la dictature (d'abord sous Lénine, puis Staline) l'utilisation anarchiste du drapeau rouge a diminué car il n'a plus "connais pour la liberté." Au contraire, elle s'était associée, au pire, aux partis communistes ou, au mieux, à la démocratie sociale bureaucratique, réformiste et autoritaire. Ce changement peut être vu du mouvement japonais. Comme on l'a vu plus haut, avant la Première Guerre mondiale, les anarchistes avaient heureusement levé le drapeau rouge, mais dans les années 1920, ils déroutaient le drapeau noir. Organisation Kokushoku Seinen Renmei (Black Youth League), ils ont publié La Seine de Kokushoku (Jeunesse noire). En 1930, le magazine théorique anarchiste Kotushoku Sensen (Black Battlefront) avait été remplacé par deux revues appelées Kurohata (Drapeau noir) et Kuhusen (Black Struggle). [John Crump, Opération Cit., p. 69 à 71 et p. 88]

Selon l'historien Candace Falk, « Le noir dur est associé à l'anarchisme en France depuis 1883, la couleur rouge a été le symbole prédominant de l'anarchisme tout au long de cette période; ce n'est qu'après la Première Guerre mondiale que la couleur noire a été largement adoptée. » [Emma Goldman : Une histoire documentaire des années américaines, vol. 1, p. 208fn] Comme ce changement n'a pas eu lieu du jour au lendemain, il semble sûr de conclure que si l'anarchisme et le drapeau noir avaient été liés, au plus tard depuis le début des années 1880, il n'était pas devenu le symbole anarchiste définitif avant les années 1920 (Carlo Tresca en Amérique parlait encore de se tenir debout. "sous le drapeau rouge qui est le drapeau immaculé de l'idée anarchiste" en 1925. [cité par Nunzio Pernicone, Carlo Tresca: Portrait d'un rebelle, p. 161]). Avant cela, les anarchistes l'utilisaient et le drapeau rouge comme symboles de leur choix. Après la Révolution russe, les anarchistes utiliseraient encore le rouge dans leurs drapeaux, mais seulement lorsqu'ils seraient combinés avec le noir. De cette façon, ils ne s'associeraient pas à la tyrannie de l'URSS ni au réformisme et à l'étatisme du grand mouvement socialiste.

Le drapeau rouge et noir est associé à l'anarchisme depuis un certain temps. Murray Bookchin a placé la création de ce drapeau en Espagne:

« La présence de drapeaux noirs et de drapeaux rouges est devenue une caractéristique des manifestations anarchistes à travers l'Europe et les Amériques. Avec l'établissement de la CNT, un drapeau unique sur lequel noir et rouge ont été séparés diagonalement, a été adopté et utilisé principalement en Espagne." [Les anarchistes espagnols, p. 57]

George Woodcock a également souligné l'origine espagnole du drapeau:

"Le drapeau anarcho-syndicaliste en Espagne était noir et rouge, divisé en diagonale. Aux jours de la [Première] Internationale, les anarchistes, comme d'autres sectes socialistes, portaient le drapeau rouge, mais plus tard ils avaient tendance à lui substituer le drapeau noir. Le drapeau noir et rouge symbolisait une tentative d'unir l'esprit de l'anarchisme ultérieur à l'appel de masse de l'International." [Anarchisme, p. 325fn]

Selon Abel Paz, historien anarchiste et militant de la CNT dans les années 1930, le 1er mai 1931 était "la première fois de l'histoire que le drapeau rouge et noir survolait un rallye CNT-FAI." C'est le résultat d'une réunion importante des militants de la CNT et des groupes anarchistes pour planifier les manifestations du jour de mai à Barcelone. L'une des questions à résoudre était "sous quel drapeau marcher." Un groupe a été appelé "Drapeau rouge" anarchistes (qui « mettre davantage l'accent sur les questions de travail »), l'autre "Drapeau noir" anarchistes (qui étaient "plus éloigné (à l'époque) des questions économiques") . Toutefois, la République nouvellement proclamée "Les opportunités de mobilisation de masse" qui ont fait des désaccords sur l'importance de mettre l'accent sur les questions de travail "sans importance." Il a donc été possible de parvenir à un accord "expression matérielle" être "faire les deux drapeaux en un : le drapeau noir et rouge." [Durruti dans la révolution espagnole, p. 206]

Cependant, le drapeau rouge et noir était utilisé par les anarchistes bien avant 1931, voire des décennies avant la formation de la CNT. En fait, ce drapeau, plutôt que le drapeau noir, peut bien avoir été le premier drapeau spécifiquement anarchiste.

La première utilisation enregistrée des couleurs rouges et noires a été lors de la tentative d'insurrection de Bologne, en août 1874, où les participants étaient "porter le coq rouge et noir des anarchistes." [Nunzio Pernicone, Anarchisme italien, 1864-1892, p. 93] En avril 1877, une tentative similaire de provoquer la rébellion vit des anarchistes entrer dans la petite ville italienne de Letino "portant des coqs rouges et noirs" et portant "la bannière rouge et noire." Ces actions ont permis « Captur[e] attention nationale » et "d'attirer l'attention sur l'Internationale et son programme socialiste." [Nunzio Pernicone, Opération Cit., p. 124 à 5 et p. 126 à 7 Fait significatif, un autre historien note que les insurgés en 1874 étaient "décédé dans l'emblème rouge et noir de l'International" trois ans plus tard "drapeau anarchiste rouge et noir" [T. R. Ravindranathan, Bakounin et les Italiensp. 208 et p. 228] Ainsi, le drapeau noir et rouge, comme le drapeau noir, était un symbole reconnu du mouvement ouvrier (dans ce cas, la section italienne de la Première Internationale) avant de devenir lié à l'anarchisme.

Le drapeau rouge et noir a été utilisé par les anarchistes quelques années plus tard au Mexique. Lors d'une réunion de protestation anarchiste le 14 décembre 1879, à Columbus Park à Mexico « Cinq mille personnes se sont réunies avec de nombreux drapeaux rouges et noirs, dont certains portaient l'inscription « La Social, Liga International del Jura ». Une grande bannière noire portant l'inscription 'La Social, Gran Liga International' a couvert l'avant de la plateforme de l'orateur." Les liens entre les mouvements anarchistes mexicains et européens étaient forts, "Le mouvement de la main-d'œuvre urbaine mexicaine du XIXe siècle a maintenu un contact direct avec la branche jurassienne du . . . Première association internationale de travailleurs basée en Europe et à un moment ouvertement affilié à elle." [John M. Hart, Anarchisme et classe ouvrière mexicaine, 1860-193158 et 17] Un an après sa fondation, l'anarchiste Casa del Obrero Mundiala organisé la première manifestation du jour de mai en 1913 et "entre vingt et vingt-cinq mille ouvriers rassemblés derrière des drapeaux rouges et noirs" à Mexico. [John Lear, Travailleurs, voisins et citoyens, p. 236]

Augusto Sandino, le combattant radical nicaraguayen de la libération nationale a été tellement inspiré par l'exemple des anarcho-syndicalistes mexicains qu'il a fondé le drapeau de son mouvement sur leurs rouges et noirs (le drapeau sandiniste est divisé horizontalement, plutôt que diagonalement). Comme le note l'historien Donald C. Hodges, "le drapeau rouge et noir avait une origine anarcho-syndicaliste, ayant été introduit au Mexique par des immigrants espagnols." Sans surprise, son drapeau était considéré comme un "le drapeau des travailleurs symbolise leur lutte pour lalibération." (Hodges fait référence à Sandino "marque spécifique d'anarcho-communisme" suggérant que son appropriation du drapeau indique un fort thème libertaire à sa politique). [Intellectuel Fondations de la Révolution nicaraguayenne, p. 49, p. 137 et p. 19]

Cela suggère que le drapeau rouge et noir a été redécouvert par les anarchistes espagnols en 1931 plutôt que d'être inventé par eux. Cependant, le CNT-FAI semble avoir été le premier à couper leurs drapeaux en diagonale noir et rouge (mais d'autres divisions, comme horizontalement, ont également été utilisées). Dans le monde anglophone, cependant, l'utilisation du drapeau rouge et noir par les anarchistes semble provenir de la publicité mondiale générée par la Révolution espagnole en 1936. Avec les informations relatives à la CNT-FAI qui se répandent dans le monde entier, l'utilisation de la CNT a inspiré le drapeau rouge et noir fendus diagonalement jusqu'à ce qu'il devienne un symbole anarchiste et anarcho-syndicaliste commun dans tous les pays.

Pour certains, le drapeau rouge et noir est associé à l'anarcho-syndicalisme plus que l'anarchisme. Comme Albert Meltzer l'a dit, «Le drapeau du mouvement du travail (pas nécessairement seulement du socialisme) est rouge. La CNT d'Espagne est née du rouge et noir de l'anarchosyndicalisme (anarchisme plus mouvement ouvrier). » [Livre Anarcho-Quiz, p. 50] Donald C. Hodges fait une remarque similaire, lorsqu'il affirme que « Dans l'insigne de la Maison du Travailleur du monde du Mexique [l'union anarcho-syndicaliste mexicaine], la bande rouge défendait la lutte économique des travailleurs contre les classes propriétaires, et le noir pour leur lutte insurrectionnelle ». [Le communisme de Sandino, p. 22]

Cela ne contredit pas ses premières utilisations en Italie et au Mexique, car ces anarchistes ont considéré comme acquis qu'ils devraient travailler au sein du mouvement ouvrier pour répandre des idées libertaires. Par conséquent, il n'est pas surprenant que nous trouvions des mouvements au Mexique et en Italie utilisant les mêmes drapeaux. Tous deux ont participé à la Première Internationale et à ses activités anti-autoritaires. Tous deux, comme la Fédération du Jura en Suisse, étaient fortement impliqués dans l'organisation syndicale et les grèves. Compte tenu des liens et similitudes évidents entre l'anarchisme collectiviste de la Première Internationale (dont le plus célèbre défenseur était Bakounine) et l'anarcho-syndicalisme, il n'est pas surprenant qu'ils aient utilisé des symboles similaires. Comme l'a fait valoir Kropotkin, "Le syndicalisme n'est rien d'autre que la renaissance de l'Internationale - fédéraliste, ouvrier, latin." [cité par Martin A. Miller, Kropotkine, p. 176] Donc une renaissance de symboles ne serait pas une co-incidence.

Ainsi, le drapeau rouge et noir vient de l'expérience des anarchistes dans le mouvement ouvrier et est particulièrement, mais pas exclusivement, associé à l'anarcho-syndicalisme. Le noir représente les idées libertaires et les grèves (c'est-à-dire l'action directe), le rouge représente le mouvement ouvrier. Au fil du temps l'association avec l'anarcho-syndicalisme est devenue moins remarquée, avec de nombreux anarchistes non-syndicalistes heureux d'utiliser le drapeau rouge et noir (de nombreux anarcho-communistes l'utilisent, par exemple). Ce serait une bonne généralisation d'affirmer que les anarchistes sociaux sont plus enclins à utiliser le drapeau rouge et noir que les anarchistes individualistes tout comme les anarchistes sociaux sont généralement plus disposés à s'aligner sur les mouvements socialistes et syndicaux plus larges que les individualistes (du moins dans les temps modernes). Toutefois, les drapeaux rouges et noirs ont leurs racines dans le mouvement ouvrier et la lutte de la classe ouvrière, ce qui suggère que la combinaison des deux drapeaux en un seul était un développement logique. Vu que le noir et Les drapeaux rouges étaient associés au soulèvement lyonnais de 1831, peut-être que le développement du drapeau rouge et noir n'est pas trop inhabituel. De même, étant donné que le drapeau noir était le "Drapeau des grèves" (pour citer Louise Michel -- voir ci-dessus) son utilisation avec le drapeau rouge du mouvement ouvrier semble un développement naturel pour un mouvement comme l'anarchisme et l'anarcho-syndicalisme qui se fonde sur l'action directe et l'importance des grèves dans la lutte de classe.

Ainsi, tout en étant associé à l'anarcho-syndicalisme, le drapeau rouge et noir est devenu un symbole anarchiste standard comme les années ont passé, le noir représentant encore l'anarchie et le rouge, la coopération sociale ou la solidarité. Ainsi, le drapeau rouge et noir plus d'un symbole symbolise le but de l'anarchisme ("Liberté de la coopération individuelle et sociale de toute la communauté" [Peter Kropotkin, Agissez pour vous-mêmes) ainsi que ses moyens ("[t]o faire la révolution, la masse des travailleurs devra s'organiser. La résistance et la grève sont d'excellents moyens d'organisation pour ce faire" et "la grève développe le sentiment de solidarité." [Kropotkin, cité par Caroline Cahm, Kropotkine et la montée de l'anarchisme révolutionnaire: 1872-1186, p. 255 et p. 256]).

Le cercle A est peut-être encore plus célèbre que les drapeaux noir et rouge et noir comme symbole anarchiste (probablement parce qu'il se prête si bien tograffiti). Selon Peter Marshall "circuité-A" représente La maxime de Proudhon "L'anarchie est l'ordre." [Demander l'impossible p. 558] Peter Peterson ajoute également que le cercle est "un symbole d'unité et de détermination" qui "supprime l'idée de solidarité anarchiste internationale." ["Flag, Torche et Fist: Les Symboles de l'Anarchisme", Liberté, vol. 48, no 11, p.

Cependant, l'origine du symbole "cercled-A" en tant que symbole anarchiste est moins claire. Beaucoup pensent qu'il a commencé dans le mouvement punk des années 1970, mais il remonte à une période bien antérieure. Selon Peter Marshall, "[i]n 1964 un groupe français, Jeunesse libertaire, a donné un nouvel élan au slogan de Proudhon « L'anarchie est l'ordre » en créant le cercle-A un symbole qui a rapidement proliféré à travers le monde. [Opération Cit., p. 445] Ce n'est pas l'observation la plus précoce de ce symbole. Le 25 novembre 1956, lors de sa fondation à Bruxelles, Alliance Ouvrière Anarchiste (AOA) a adopté ce symbole. Plus loin encore, un documentaire de la BBC sur la guerre civile espagnole montre un membre de la milice anarchiste avec un "cercled-A" clairement sur le dos de son casque. En dehors de cela, on ne sait pas grand-chose de l'origine du "circuit-A".

Aujourd'hui, le cercle A est l'une des images les plus réussies dans tout le domaine de la symbolique politique. Ses "une simplicité incroyable et a dirigé [il] pour devenir le symbole accepté de l'anarchisme renforcé après la révolte de 1968" particulièrement comme dans beaucoup, sinon la plupart des langues du monde, le mot d'anarchie commence par la lettreA. [Peter Peterson, Opération Cit., p. 8]